LA ARENA DEL COLISEO ROMANO

La arena del Coliseo es el espacio central del legendario Anfiteatro Flavio, conocido mundialmente como el Coliseo Romano. Este lugar fue el epicentro de los espectáculos en la antigua Roma: desde combates entre gladiadores hasta cacerías de animales salvajes y ejecuciones públicas.

Capilla Papal del Sancta Sanctorum

La capilla Sancta Sanctorum presenta suelos de piedra Cosmati de 1278 y frescos medievales que decoran sus paredes interiores. 

La capilla permaneció como única estructura sobreviviente del antiguo Palacio de Letrán tras las renovaciones, funcionando como oratorio papal hasta el Renacimiento. 

El Sancta Sanctorum alberga el icono Acheiropoieta de Cristo Pantocrátor, que la tradición vincula con San Lucas Evangelista. 

 

Los visitantes acceden a la capilla por los 28 escalones de mármol de la Scala Sancta, que los peregrinos suben tradicionalmente de rodillas. 

La capilla conserva una caja relicario bajo su altar principal que contiene los huesos preservados de trece santos documentados. 

Ubicación:Rome

LOS 28 PELDAÑOS DE LA ESCALERA SANTA

La Escalera Santa Roma es un lugar de gran significado para los fieles, ya que se considera que esta escalera fue utilizada por Jesús para subir al juicio ante Poncio Pilato. Este sitio no solo es un lugar de peregrinación, sino que también representa un profundo simbolismo espiritual para quienes la visitan. Conocida también como Scala Santa Roma, esta escala está situada en la Basílica de San Juan de Letrán y es célebre por su historia y su conexión con la pasión de Cristo. Los visitantes que deciden subirla de rodillas lo hacen como un acto de penitencia y devoción, buscando así una experiencia espiritual única en su recorrido por la ciudad eterna. 

La Santa Scala Roma es un lugar de gran significado espiritual y religioso, ya que se cree que fue la escalera por la que Jesús subió hacia el juicio de Pilato. Esta escalera, ubicada en la Basílica de San Juan de Letrán, atrae a miles de peregrinos cada año, quienes buscan acercarse a este símbolo de fe. La Escalinata Santa Roma está compuesta por 28 peldaños de mármol, y los visitantes suelen subirla de rodillas como un acto de penitencia y devoción. La historia de la Santa Scala Roma se remonta al siglo IV, cuando se dice que fue trasladada de Jerusalén a Roma por Santa Elena. Este hecho ha convertido a la escalinata santa roma en un importante destino para aquellos que desean profundizar en su fe y revivir el sufrimiento de Cristo a través de la experiencia del ascenso. Cada paso en esta escalinata es un recordatorio de la pasión y el sacrificio que Jesús vivió por la humanidad.

LA COLUMNA DE LA FLAGELACION EN LA BASILICA SANTA PRASSEDE

En una capilla de la basílica romana del Esquilino se expone el cippus que tradicionalmente se cree que fue aquel al que Cristo fue atado para ser flagelado. Un antiguo y enigmático objeto devocional que cuestiona el significado profundo de las reliquias. A lo largo de la pasillo derecho de la basílica paleocristiana de Santa Práxedes, junto al reluciente y magnífico sacellum de San Zenón, hay una pequeña capilla en la que, dentro de un relicario en forma de templo dorado, obra en estilo Art Nouveau del artista Duilio Cambellotti y fechada en 1898, se expone una pequeña columna de piedra blanca y negra. En ella se dice que se encuentra la columna a la que Cristo fue atado para la flagelación.

Con sólo 63 cm de altura, es ligeramente cónica y mide unos 40 cm de diámetro en la base. La piedra es un tipo de granito, gabro diorita, con grandes cristales blancos, procedente de la parte norte del desierto egipcio oriental. Se trata de un lugar remoto, impermeable y desértico. Con toda probabilidad, los canteros pertenecían a las clases sociales más pobres, los damnati, lanzados sin remedio a trabajar trepando por paredes verticales. El transporte de los bloques era largo y difícil, y también lo era trabajar esta piedra, aunque muy valiosa. Se importó a Roma sobre todo en época de Julio Claudio, es decir, en el siglo I d.C. 

La forma de la columna sugeriría la de un trapecióforo, soporte para una mesa, o la de un labrum, una pila, pero esto no excluye su reutilización posterior. También la de una columna de flagelación. Flagelación, tortura cruel A diferencia de la fustigación, la flagelación era una tortura muy extendida en la antigua Roma, que se llevaba a cabo con el flagrum, un látigo de puntas afiladas que laceraba la carne. Cada domus, casa señorial, recuerda Cicerón, tenía una columna a la que ataban y castigaban a sus esclavos. También sabemos que la flagelación siempre precedía a la pena capital, especialmente a la crucifixión. En los Evangelios no se menciona nunca ninguna columna, pero tres hablan inequívocamente de flagelación para Cristo (Mc 15,15; Mt 27,26, Jn 19,1), mientras que Lucas se refiere a un castigo genérico (Lc 23,22). El primer testigo La primera en hablar de ello fue Egeria en su Itinerarium, en el año 383, durante el oficio del Viernes Santo en Jerusalén: "Aún no ha salido el sol; después de la despedida todos corren a Sión, a orar junto al pilar de la flagelación". El lugar del que habla Egeria, el monte Sión, corresponde al emplazamiento de la iglesia de los Apóstoles. La columna en Roma Siglos más tarde, la columna sería llevada de Jerusalén a Roma por el cardenal Giovanni Colonna, durante la Quinta Cruzada, en 1223. No pasará desapercibido que el apellido del legado papal en Oriente es el mismo que el de la reliquia y puede leerse en ambos sentidos: prueba de que fue una invención, un artificio para ganarse la benevolencia del papa Honorio III o, por el contrario, un regalo providencial, como él mismo creía. La columna se colocó en la basílica de Santa Práxedes, de la que el cardenal era titular.

La solemnidad de la columna fue aprobada por la Santa Sede y se celebraba el cuarto domingo de Cuaresma. Con el tiempo, parece que el anillo de hierro que se anclaba en la parte superior, para pasar la cuerda y atar las muñecas, fue donado en 1240 al rey de Francia, San Luis IX. En 1585, el Papa Sixto V donó una astilla de la columna a los habitantes de la ciudad de Padua. La vieja cuestión de la originalidad de las reliquias Las objeciones sobre la autenticidad o no de la columna parten de la reducida altura de la misma, como se ha dicho 63 cm, lo que habría obligado a los condenados a someterse al suplicio adoptando una postura antinatural. Pero es precisamente este detalle el que la hace verosímil: los golpes de la flagelación no debían tocar órganos vitales porque ello habría aumentado el riesgo de muerte. Por ejemplo, no se debía herir la zona del corazón. Atado a un soporte tan bajo, el prisionero era obligado a inclinarse hacia delante, evitando así exponer a los golpes la parte del cuerpo que debía ser preservada. En este sentido, la columna de San Práxedes tendría una altura coherente. La columna de San Práxedes en el arte La iconografía particularmente dramática y cruel de la flagelación de Cristo está muy extendida y muchos artistas, de los menores a los mayores, se han medido con ella, baste pensar en Piero della Francesca, hasta Bramante y Caravaggio. Michelangelo Merisi, conocido como Caravaggio, Flagelación de Cristo (1606-1607) , Museo de Bellas Artes de Ruán Michelangelo Merisi, conocido como Caravaggio, Flagelación de Cristo (1606-1607) , Museo de Bellas Artes de Ruán La columna es siempre alta y esbelta, coronada por un capitel o una estatua de tipo antiguo. O se la imagina más allá de los contornos del cuadro, elevándose hacia lo alto, como en el caso de Antonello da Messina. 

La columna resume todo el mundo pagano. La figura de Cristo, con su sacrificio, es su contrapeso, su redención. Agostino Ciampelli, Flagelación de Cristo, fresco, 1594-1604, Basílica de Santa Prassede, Roma Agostino Ciampelli, Flagelación de Cristo, fresco, 1594-1604, Basílica de Santa Prassede, Roma Por otra parte, la forma cónica ligeramente truncada igual a la de Santa Prassede no sólo se encuentra en algunos frescos de la basílica donde se conserva, como en el fresco del pintor florentino Agostino Ciampelli, artista de la Contrarreforma, sino que también se encuentra en otros lugares, como entre los ángeles del Ponte Sant'Angelo con los instrumentos de la Pasión. Es una de las más bellas, sosteniendo en sus brazos la columna de Santa Prassede. En la base de la estatua figura la emblemática inscripción: Tronus meus in columna, 'mi trono está sobre una columna' (Sir 24, 7). Esta escultura es obra de Antonio Raggi, ejecutada según un diseño de Bernini, de quien fue colaborador y alumno. Antonio Raggi, basado en un dibujo de Bernini, Ángel con la columna de la flagelación, 1669, Ponte Sant'Angelo Antonio Raggi, basado en un dibujo de Bernini, Ángel con la columna de la flagelación, 1669, Ponte Sant'Angelo A partir del siglo XVII, la forma de carrete de la columna romana se generaliza en la iconografía de la flagelación, signo de la difusión de su devoción más allá de la Urbe, con varios artistas de Toscana, pero también del Véneto y de otras zonas. 

De nuevo, en un cuadro de la Badia Fiesolana, un artista anónimo florentino del siglo XVII no omite representar con gran detalle los característicos cristales blancos sobre el fondo negro de la columna. Anónimo florentino, Flagelación de Cristo, siglo XVII, Badia Fiesolana (Florencia) ©Fondazione Zeri 

El significado de la reliquia La columna es un objeto que no puede decir más de lo que es posible. No es una inscripción como el Titulus Crucis y menos aún el mapa detallado de la Sábana Santa. Sin embargo, es un elemento que encaja perfectamente en el relato de la Pasión. La basílica de Santa Práxedes está vinculada a la vida de la doncella del mismo nombre, que vivió en el siglo II e hizo todo lo posible por ocultar a los cristianos perseguidos enterrándolos. 

Según la tradición, la sangre de los mártires era secada por ella con una esponja y recogida en el pozo del centro de la iglesia, en el punto donde hay un disco de pórfido. La columna de la flagelación, por tanto, resume el significado de un testimonio vivo de Cristo y de su Pasión en el que se refleja el sacrificio de los mártires. El gran número de reliquias conservadas en la basílica parece evocar este vínculo. El culto de la columna de San Práxedes no está vinculado a pruebas históricas materiales, sino que es un verdadero recuerdo de la historia. Francesco Gai, Jesús atado a la columna (1889), Basílica de Santa Práxedes Francesco Gai, Jesús atado a la columna (1889), Basílica de Santa Práxedes.

Basilica de Santa Práxedes donde recogió los restos y la sangre de miles de mártires

Ubicada en el Rione Esquilino, construida por voluntad de papa Pascual I en el siglo IX y restaurada varias veces con alteraciones en su carácter primitivo. Una vez cruzado el porche de acceso a través de vía de San Martino ai Monti y el vestíbulo de gradas, encontrará un atrio descubierto que precede a la fachada y que conserva los restos de la columnata de la basílica cristiana primitiva. La fachada tiene tres ventanas arqueadas en la parte superior y, a los lados, las columnas del antiguo nártex. El interior estaba originalmente dividido en tres naves por dieciséis columnas de granito que regulaban directamente el entablamento. Cuatro de estas se incorporaron más tarde a los pilares de refuerzo, en los que se colocan tres grandes arcos transversales, decorados con frescos con "Historias de la Pasión", y figuras de "Apóstoles" de principios del siglo XVII. En el centro del piso, un disco de pórfido cubre un pozo donde, según la leyenda, Santa Praxédes recogió los restos y la sangre de miles de mártires. No te pierdas la Capilla de San Zenón, el monumento bizantino más importante conservado en Roma, erigido por deseo de Pascual I como tumba monumental para la madre Teodora e inspirada en los mausoleos clásicos. En el interior hay espléndidos mosaicos con figuras de santos desde las paredes hasta culminar en la bóveda con la figura del Salvador dentro de un medallón. En la parte inferior de la nave principal, en el arco triunfal y en el ábside se pueden admirar otros mosaicos de la época de Pascual I. 

En la iglesia está el busto del obispo Santoni, la primera obra escultórica de Bernini.

IGLESIA DE SANTA MARIA AL MONTI

La iglesia se encuentra en el Rione Monti, en el lugar donde había un antiguo monasterio del siglo XIII que albergaba una comunidad de monjas clarisas. Construido a partir de 1580 por Giacomo Della Porta en nombre del Papa Gregorio XIII tras la curación milagrosa de una mujer ciega por el icono de la Virgen encontrado en el lugar, aún conserva su aspecto original. La sencilla fachada, inspirada en la Iglesia del Gesù, obra del mismo arquitecto, tiene dos órdenes de pilastras conectadas entre sí por volutas laterales y está coronada por tímpanos triangulares y puntuada por pilastras corintias y cuatro hornacinas. El interior, de una sola nave, conserva numerosas obras valiosas. En la bóveda hay un fresco de la Ascensión, entre ángeles y doctores de la Iglesia, de Cristoforo Casolani (principios del siglo XVII); en la bóveda y en los arcos de las capillas hay ángeles de estuco de 1588, obra de Ambrogio Buonvicino. En el altar mayor encontramos la imagen considerada milagrosa de la Virgen con el Niño y los Santos Esteban y Lorenzo (de principios del siglo XV). El ábside está decorado con espléndidas pinturas de Giacinto Gimignani (San Miguel, Crucifixión, San Pedro bautizando el Santo Proceso y Martiniano, Aparición de Cristo a la Virgen y Bautismo de Cristo) y de Casolani (historias de María y los evangelistas); arriba se representan ángeles de Orazio Gentileschi (1599). Otras obras importantes son el retablo de Antonio Viviani (copia de la Piedad de Miguel Ángel) en la Cappella della Pietà, los frescos de Lattanzio Mainardi y Paris Nogari.

BASILICA DE SAN JUAN DE LETRAN

Definida como “la Madre de todas las iglesias del mundo”, la Basílica de San Juan de Letrán representa el nexo de unión entre la época pagana y la cristiana. La construcción original estuvo destinada a edificio para reuniones públicas y la administración de la justicia, pero con la difusión del nuevo credo se transformó en un majestuoso templo capaz de acoger a numerosos feligreses. La Basílica surge encima de la basílica original erigida por Constantino alrededor del año 314, en los terrenos de propiedad de la noble familia de los Letranos, de la que toma nombre el área. El edificio, que fue dañada y restaurada en numerosas ocasiones, se fue enriqueciendo continuamente ocn el pasar de los siglos. La fachada, que se remonta al siglo XVIII y fue contruida por Alessandro Galilei, es un preludio de la maravillosa decoración interior, realizada por Borromini bajo encargo del Papa Inocente X Pamphilj, con ocación del Jubileo de 1650. La planta de cinco naves fue conservada, así como el maravilloso techo artesonado de la nave mediana. En el interior, el original mosáico absidal, obra de Jacopo Torriti, realizada para el Jubileo del año 1300, fue sostituido con una copia moderna, mientras se conserva el artesonado del siglo XVI de la nave mediana; por último, entre 1884 y 1886, fueron completamente reconstruido el presbiterio y el ábside. Merece una visita también su museo, que alberga preciosos muebles y objetos de decoración litúrgicos, así como su claustro, obra maestra del arte cosmati, en el que también se pueden admirar elementos arquitectónicos, esculturas y decoraciones de la antigua basílica.